덕도경 제4장

第四章:

道中，而用之又弗盈也，渊呵，似万物之宗。

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存。

吾不知谁之子，象帝之先。

道中，而用之又弗盈也，渊呵，似万物之宗。

도는 그 작용이 무궁무진 한데, 영원히 가득차지 않으니, 그 깊이는 이루 말할 수 없고, 그렇기에 만물의 조상과 같다.

이게 다른 버전에서는 용기(그릇)를 의미하는 글자를 쓰기도 함

그렇다면 도는 그릇과 같은데, 영원히 채울수 없는 깊은 그릇과 같다고 해석이 되기도 함

어쨌던, 같은 내용

4장에서 설명은 다시 "도"를 설명하는 것 같은데

왔다리 갔다리 한다고 생각하면 안됨

도덕경 자체가 "도" 와 "덕"을 이야기하는 것

그렇기에 모든것을 도와 연계해서 생각해야, 전체를 관통하는 통찰력을 얻을수가 있음

도는 이렇다

다시 도의 성질을 이야기 한 것

1장에서는 도는 언어적 표현으로 설명 못하는 부분이 있어

그래도 다시 4장에서 추상적 표현으로 설명을 해보는 것

도의 성질은

끝이 없다는 것, 채워도 채워도 채워지지 않는 것, 그 깊이를 알수 있지만, 만물의 시작인 것

도는 어쩌면 세상에 존재하는 태초의 의식일수도 있고

어쩌면 우주 그 자체일수도 있고

어쩌면 태양일수도 있고

만물의 시작, 기원이라는 힌트에서

근원적인 어떤 것

즉, 다시 도의 또다른 성질, 특징을 설명하기 시작하는 것

다른 버전에서 이야기한 도는 빈 용기와 같은데, 무궁무진하게 커서, 어떻게 해도 차지 않으니, 얼마나 깊은가? 꼭 만물의 기원 같다.

우선 다시 1장을 보면, 도는 말로 표현 안되는 거야.. 이름 붙이면 도에 대한 오해가 생겨, 그래도 인간이 이해를 할려면 우선 이름이 필요하니까 내가 도라고 할꺼야, 그렇지만, 내가 도라고 했다고, 도가 뭐라고 명확한 개념을 갖지 마.

그런걸 이야기 하고 그걸 확장해서 이야기

이제 4번째 장에서,,, 그럼 어쨌던, 도라는 것의 성질을 이야기 한것

게다가 단어를 특이하게 쓴 것

似万物之宗

흡사 인것 같아. … 만물의 기원 같아라고 했지. 만물의 기원이다라고 하진 않았음.

그럼 그렇게 이야기한 것은 무슨 이유?

작용이 무궁무진하기에

영원히 채워지지 않는다는 것

이 역량은 무한한 것

그 깊이를 알 수 없이 무한한 에너지라는 것

에너지라고 해도 되고, 뭐 기운이라 해도 되고, 어쨌던 이 도라는 것은 도대체 얼마나 깊은지 알 수가 없어.

자 그럼 왜 만물의 기원같아?

끊임없어야 하지,,, 어떤게 끊임이 없지? 순환을 하면 끝이 없지 않나?

원형의 길을 계속 돌고돌아야 끝이 없겠지

머리속에 태극을 그려보면

왜 태극은 원형일까?

끊임없는 순환

그렇기에 무한

도는 용기와 같아 그리고 만물을 담아도 담아도 끝이 없어

만물은 거기서 계속 나와.

그래서 기원같은데,

이런 이야기를 한 것

挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛呵，似或存。

그 날카로움을 꺽고, 엉클어진 것을 풀고, 그 빛을 부드럽게 하고, 먼지를 평평하게 하고, 담한것 (담은 맑고, 깊은 것을 의미) 있는듯 없는듯 존재한다.

여전히 도의 성질을 이야기하고 있는 것

도라는 단어를 만들었으면, 그 단어가 의미하는 것이 무엇인지? 설명을 해야하니까, 그걸 이야기 하고 있는 것

날카로운 것을 꺽는다. 뭐가 날카로운데? 이런 의문이 들겠지

도는 만물의 기원인것 같아. 그 문장이 앞에 연결되는 문장이라고

날카롭다는 것은 만물이고, 누가 꺽어, 도가 꺽는다는 것

즉 도의 성질을 이야기 한것

자 이해가 안되나?

사람들은 칼같은 날카롭게 예리한 모습이 똑똑하다고 느껴

민감하게 캐치하고

셜록홈즈 .... 오 천재적 추리력, 그냥 보고 상대방이 어떤 배경인지 뭐했나 다 알아

그런 것도 날카로움

예리하게 갈은 면도날도 날카로움

어디에 써도 통용되어야 법칙이라고 하지 않던가

그럼 날카로움이 도라는것을 만나면, 사라진다.

칼날은 왜 자꾸 갈아야 해? 예리함은 원래 쉽게 마모됨

사람이 날카롭고 자신의 날카로움을 들어내봐, 이리저리 얻어 맞지, 그러면서 결국 날카로움을 감추던, 사라지던 하는 것

어쨌던 도라는 것은 이런 성질이 있다는 것

즉 내가 도에 가까워지면, 나의 날카로움이 사라진다는 것

엉클어진 것을 푼다. 아무리 엉클어지고, 복잡하게 묶인 매듭이라도 풀어진다는 것

세상은 지극히 복잡해, 엉클어진 실타래보다 복잡하지.

그런게 도와 만나면, 다 풀어져.

우리의 머리속은 늘 복잡해, 이 생각, 저 생각

청정경을 읽었다면 ,,, 결국 청정해지라는 것이 무엇일 것 같나?

번뇌란 실타래처럼 묶인것들이 안 풀려서 생기는 것 아닌가?

왜 번뇌가 생기지? 내가 예민하니까, 칼처럼 예리하니까, 다들 똑같이 칼들고 있어봐

번뇌가 안생기나..

저기서 누가 칼들고 다니면, 나도 칼을 들어야지 생각 하겠지, 아니면 방패 가져와, 총 사야겠네, 대포가 필요해, 미사일을 빌려줘

단지 상대가 칼을 들었다는 이유만으로도 다른 사람들은 이런 반응을 보일것이고

어 저넘이 총을 들었네

사람이던, 국가던 같지 않나?

왜 북한은 핵실험해,,, ? 미국이 침략할것 같아서 , 한국이 침략할것 같아서

아무리 복잡하고 어려운 것도, 결국 풀리기 마련

도는 그런 성질을 가진것

그 빛을 부드럽게, 그 먼지를 평평하게

강렬한 태양 아나, 눈도 못뜨게 빛나는 태양, 공기 좋은곳 가면, 태양이 그렇게 밝았나? 싶게 밝은데

사실 예리한것과 비슷한 것

빛을 발한다는 것, 너무 빛나는 것은 사실 불균형

지금 이야기하는 것은

결국 도에 합치되는 것

즉 도의 성질을 알아야 도에 합치 될것 아니야?

불균형을 균형으로 보내는 작용을 이야기 하는 것

빛을 적절하게 조정한다는 것, 화는 부드러움 조화를 의미하는 것

인간 사회에 빛이 필요하지만, 집에 조명이 태양처럼 밝을 필요는 없듯이

책읽으려고 조명탄을 터트리는 사람은 없잖아.

만물의 탄생은 태양의 존재 때문이지만, 태양이 너무 강렬했으면, 만물이 형성되었을까?

(재미로 … 인간이나 생명체의 구성 성분은 … 지구에 살지만,, 태양과 비슷하게 구성 )

먼지는 역시 잡다한 것,, 책상위에 먼지가 있어, 건드리면, 오히려 먼지가 일어나서, 세상을 뿌옇게 만들지, 오히려 균일하게 만들고 건드리지 않으면, 잘 몰라. 크게 방해도 안되고

만약 먼지를 쌓아서, 탑을 만들어, 그럼 먼지 사이에도 우열이 생기겠지

높은 먼지, 낮은 먼지 ...자 2장 내용 기억나는지?

우리는 멀해? 일단 마음속이 분별심이 생기면, 우열을 가려

그러나 먼지는 먼지일뿐 먼지끼리 높아 본들, 뭔 우열?

동물의 사체가 있어, 결국 분해되어서 빗물에 흘러갈건 흘러가고, 바람에 날아갈건 날아가고, 흙이 되는 건 흙이 되고 , 이런게 자연의 법칙

도의 관점이라면, 먼지 사이에 귀천이 어디있고, 크기가 얼마나 크던, 사실 본질은 먼지잖아.

먼지가 커져서 흙이된다고, 난 흙이라 귀하다. 그런 것이냐는 것

결국 도라는 것은 통일된 상태

담 = 맑고 깨끗하다. (청정경 생각 나는지? 청정 = 맑고 깨끗해)

도의 상태가 되면, 맑고 깨끗해지는 것이지

도는 존재하는듯 존재하지 않는듯

보이지 않지, 그렇기에 존재하지 않는 것 같지만

세상의 규칙이자 법칙과 비슷해서, 또 존재하는 것

다시 예를 들어봐

아주 맑은 물이 있어서,

너무 맑아

그럼 없는 것 같지 않아?

유리창이 너무 깨끗해

없어 보이잖아. 그렇다고 없나? 있지

도는 그런것이란 이야기

이 모든 설명은 도의 기본적 성질을 이야기 하고 있는 것

吾不知谁之子，象帝之先。

그래서 나는 누구 자식인지 모르겠지만, 상제

뭘 의미해? "도"

도가 누구 자식인지는 모르지만, 상제의 조상인것 같아

누구의 자식인지 모른다는 말은 일종의 비유임. 부모는 기원이니, 어디서 온건지 몰라, 가장 시초는 뭔지 모르겠어. 도라는 것도 이름 억지로 붙인건데, 상제지선이라고 함은 상은 형상이고, 제는 조상

상제는 형상을 가진 것의 시조, 선은 조상, 선조

그렇기에 상제지선은 형상을 가진 것의 시조라는 것인데, 상제는 만물의 주제자, 우주의 주체 이런걸 의미함

이 부분은 설명이 좀 필요한 것이

건곤 즉 하늘과 땅, 음양의 개념이 사실 도덕경에는 많이 녹아있어서, 음양을 깊이 알지 못하면, 이해에 어려움이 많음.

하늘은 형상을 품고 있고, 땅은 그것을 받아들이는 도구 같은 것

그리고 그것의 이전 단계가 즉 천하 만물을 주제하는 것인 "상제"인데, 그 상제보다 더 먼저인 것 , 그것이 도라는 것 . 즉 도는 가장 근원에 가까운 것

즉 제 4장은 도라는 것의 특징에 대한 설명임