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14장

第 14 章:

视之而弗见,名之曰微。

听之而弗,闻名之曰希。

搏之而弗得,名之曰夷。

三者不可致诘,故混而为一。

一者, 其上不谬,其下不惚,寻寻呵,不可名也,复归于无物,是谓 无状之状,无物之象,是谓沕望。

随而不见其后,迎而不见其首。

执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。

제 14 장

상당히 중요한 장

视之而弗见,名之曰微。

听之而弗,闻名之曰希。

搏之而弗得,名之曰夷。

三者不可致诘,故混而为一。

이게 한 당어리라

视之而弗见,名之曰微。

보는데 보이지 않는 것을 "미微"라고 한다.

听之而弗,闻名之曰希。

듣는데 들리지 않는 것 "희希"라고 한다.

搏之而弗得,名之曰夷。

만져도 만져지지 않는 것을 "이夷"라고 한다.

왜 중요하냐?

다시 도에 대한 설명이기에

보는데 보이지가 않아

"도"가 보이냐? 안 보임

작아서 안보이는것도 아니고, 너무 커서 안 보이는 것도 아님

도라는 것은 우리가 보고 있다고 보이지가 않기에

이런 도의 성질을 알아야

사람은 눈으로 보는 것만 존재한다고 믿는 경향성이 커서

자꾸 뭘 보여주고

피피티로 시각화 해줘야 이해하는데

그런 시각화속에서 살고 훈련받다 보면,

결국 진정한 봐야 할 것을 못 보는 것

마찬가지로 도가 들리냐?

도는 내가 가진 감각 능력으로는 그 존재를 알 수 없어

또 만져지지도 않고

물론 이글을 보면서

학교 교육의 문제로, 미, 희, 이 를 암기하는 분이 있을지도 모르는데

A = B 이렇게 정의 내린건 맞아

그렇지만 그 정의가 중요하냐?

단어에 집착할 필요 없음

三者不可致诘,故混而为一。

그래서 보고, 듣고, 만지려고 해도 그게 되지 않으니까,

그런 방법론으론 알수 없기에

그 결과

혼합해서 1개

어쨌든 1개로 본다는 것

머를? "도"

사람들이 왜 귀신이 없다고 생각해?

안보이고, 안들리고, 안 만져지니까 .....

왜 어떤 사람은 귀신을 믿어? 봐서

사실 비슷

존재하는 것 같은데, 우리가 감지할 방법이 없어

혹은 공기라고 생각해봐

에어

공기 청정기도 있고, 에어컨도 있고

그런데 공기는 보이나?

만져지나?

들리나?

바람소리가 공기는 아닌것

그래도 우리는 공기가 있다고 믿잖아

산소가 전혀 안 보여도

호흡 안하면 죽으니까 믿는거 아니야

감지 못해도

어쨌던 1 = 도 인것

一者, 其上不谬,其下不惚,寻寻呵,不可名也,复归于无物,是谓 无状之状,无物之象,是谓沕望。

随而不见其后,迎而不见其首。

执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。

그래서 나머지 문장을 보자

一者, 其上不谬,其下不惚,寻寻呵,不可名也,复归于无物,是谓 无状之状,无物之象,是谓沕望。

사실 비슷한 이야기를 반복하고 있는데

아까는 그래서 1이라 했고

여기선 다시

1은 위로는 谬가 아니다. 이 한자는 류라고 하는데, 잘못된것을 의미하니, 잘못된 것이 아니라는 것데 ,,, 위로 잘못된게 아닌건 뭐고

그 아래로는 惚 홀 … 황홀할때 홀 , 몽롱한 것, 그런 것이 아니라고 한다.

사실 谬는 "허" "공" 이런 뜻이 있기에 ,,, 그걸로 봐야, 홀과 대응이 되기에 더 말이 됨

그래서 위 아래

오래된 노래가 생각 나는

상, 하

존재가 없다면서

보이지도 않는데,

상 하가 어디있냐?

그래서, 깐깐하게 따지는 사람은 이걸 받아들이기 쉽지 않지

위는 진짜 위가 아니고

아래는 진짜 아래가 아니니까

상하는 중국에서는 시간의 개념으로도 씌이거든

그래서 뭐랄까?

한자를 안다고 해독을 할 수 있는게 아니라

중국의 유명한 역사 만화책 이름이 상하오천년,,, 책이 상, 하로 나뉜게 아니라

그냥 시작과 끝을 이야기 하는 것

즉 상은 시작, 하는 끝

그렇지만 모호한 시작, 모호한 끝

경계가 모호한 것

꼭 … 찝어서 어떻다 그런 개념이 아님

대충 여기서 저기까지

왠지 중국 스럽지 않냐?

여기는 허 하고 저기는 모호해

즉,,, 다시 이야기 한 것

도 = 1 인데

대략 경계가 없어 보이지도 않아

寻寻呵,不可名也,复归于无物,

寻은 심이라고 읽지만 찾는다 ?

탐색한다

캐간다는 느낌

그래 보이지 않아,

우리의 이해 방식, 감각 능력으론 느껴지지 않아

그걸 설사 이름을 붙인다고 한들?

사람이 캐치가 되겠냐고

게다가 내가 경험을 못해

공기는 우리가 숨을 쉬면서 경험이라도 하지

경험이 안되고, 경험도 못해봤어

야.. 너 그거 아니?

그 거.. 그러니까.. 안보이고, 안들리고, 안느껴지고, 뭔지 모르는건데

… 그게 뭐니?

"도"를 아십니까?

자 .. 해봐라

주변에 친구 다 떨어진다.

가족도 떨어질수도 있다.

그래서 이름 붙이기도 그렇고

굳이 뭐 원래 느낌대로 돌려서 찾아서 이야기를 굳이 하자면

"무물"

물체가 없어

是谓 无状之状,无物之象,是谓沕望。

그래

말이 계속 꼬이지만, 노자가 얼마나 열심히 이 도를 설명하는지 감격스럽지 않나?

이해 못할까봐, 이리저리 돌려서 반복해서 설명하잖아

예시도 들었다가,

혹시 예시에 매몰되서, 방향 잃을까봐 다시 친절하게 복습

그래서 이것은 존재하는 상태가 "무" 야

없어

"없는데" 없는게 그 형태이자 그 형상이지

이런 존재를 느낄수 없는 존재를

"沕望" 이라고 한다.

沕 : 아득하다 물

望 : 보는 것

그러나 이 단어를 해석할 의미가 없잖아. 방금 앞에서 설명하고, 이런것을 이런 단어를 쓰겠다고 한 것

이 문장은 사실 첫번째 문장과 대응되는 구조임

중국어는 이런짓을 잘해

비슷한 것을 나열해서 강조

왜 이이야기를 하냐?

随而不见其后,迎而不见其首。

이 문장은 상하.. 그것과 연결되는 문장이라

뒤에서 그 후(뒤后)가 안보이고, 앞에서 보면 그 머리 (수首)가 안보여

이걸 이해하기 쉽게 다시 이야기 하면

따라간다고 이 것의 끝을 볼 수 있는게 아니고

앞으로 간다고, 이것의 시작을 볼 수 있는게 아니야

뭐에 대한 설명?

도에 대한 설명이지

执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。

마지막 문장은

사실 한글로 표현하기 참 어려운게

한국어에는 마땅한 단어가 없다는게 참

현재의 도를 알고/이해하는 것은 사실 도에 합치되는 것

도에 합치되면, 현재의 구체적인 현상과 사물 등 모든 것을 컨트롤 하는 것이 가능하고

그게 된다면 과거의 시작 포인트도 알 수 있으니

이런것을 "道纪 (도의 요강)"라고 한다.

한국말로 해석해 놓으니까

이상한데

말하자면 이런것

도라는 것은 보이지도 않고, 느낄수 없지만

시작과 끝이 없이 무한한것

그렇기에 내가 그 도를 알고

도에 합하면

사실 과거, 미래, 현재 세상의 모든 원리를 알 수 있는 것

그런것을 "도기"라고 한다고 한 것

약간 인과적 느낌 이랄까?

결과를 보면 원인을 알고

시작을 보면, 끝을 안다는 느낌

삶 역시 그러하지 않은가?

사실 도를 안고 살라는 것 …


조회수 53회댓글 4개

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4 Comments


Unknown member
Sep 16, 2022

감사합니다 🙂

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Unknown member
Sep 15, 2022

노자가 여러번 친절하게 설명해주신걸 유식님께서 또 재차 이해하기 좋게 강해를 해주시니 너무 좋네요 감사합니다🙏

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Unknown member
Sep 14, 2022

참 따뜻하고 경건하고..뭉클해 지는 순간..글을 읽을때.......(글에서 눈을 떼는 순간 잊어버리는 기억력...).감사합니다.

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Unknown member
Sep 14, 2022

꺄 드디어!!!!!!!

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